社会学的未来——布洛维在华中师范大学的演讲 
2018-12-25 09:56:41
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来源: 社论前沿 

录音整理:朱苗

编注:根据美国社会学会前会长、国际社会学会前会长、美国加州大学伯克利分校社会学系教授迈克尔·布洛维(Michael Burawoy)12月22日在华中师范大学所作讲演的录音整理,未经本人审阅。

事实上,社会学的未来可以从当前的中国看出,世界上每个人都为了钱,这是我们需要研究的社会,这也就是社会学的未来,同时也是一个危在旦夕的社会。因此,批判社会学是重要的。当今世界的社会学主要是美国社会学、特殊的社会学。虽然它是一个普遍的知识体系,但它是特定的美国社会的普遍化,所产生的社会学并不总是适用于地球上的其他地方。因此,我们有时必须对这种社会学提出批评。那我们该怎么做呢?我认为批判社会学有三个特征。

第一,理论的中心性,我们必须有某种社会理论。社会学是一门经验科学。为了理解经验世界,我们需要一个镜头,一个框架。这意味着理论就像一个镜头。它可以帮助你看到世界。它可以帮助你提出有关世界的问题。它提供了与世界的距离,使我们能够对世界保持客观,所以理论非常重要。

第二,反思性。作为社会学家,我们必须了解自己是什么以及我们做了什么,我们必须了解自己,我们必须有自己的理论。从某种意义上说,我们必须拥有社会学。所以我的论点是社会学必须有特定的视角,就是市民社会(civil society)的观点。市民社会是机构、组织和社会运动的领域。这既不是国家的一部分,也不是经济的一部分。政治科学家采取国家的立场,通过国家的镜头看待社会。经济学家从经济角度看世界,通过市场的眼睛看世界。我们社会学家通过市民社会的眼睛看待这个世界,从我们对市场过度扩张和国家过度扩张的质疑开始,我们就一直处于批判状态。在我看来,这是社会学的本质意义。因此,我们必须意识到我们学科的视角。我们不仅仅是经济学家或政治学家,我们有自己的议程。

第三,我们必须有一种方法论,一种研究包含当地经验、国家观点、民族国家以及全球的方法。今天,我们不能仅限于国家观点。我们必须将社会学理解为对全球力量的理解和检验,这些力量会影响我们的生活。

这就是批判社会学的三个特征,理论的中心性、反思性和方法论的重要性。

现在我要提出的第二点是社会学在很多地方从乐观到悲观的摇摆。它患有“双向情感障碍”(Bipolar Disorder)。这种疾病是波兰的一种精神疾病。它是两极的。比如说,双相情感障碍会从激动阶段发展到抑郁阶段。它们会有循环,并且会患有精神疾病。当他们处于狂躁阶段时,他们会非常乐观。当他们处于抑郁阶段时,他们撤退。我认为社会学在过去的十年里经历了这个躁狂的抑郁阶段。

近几年,社会学处于一个非常乐观的阶段,因为它看到了这些进步的社会运动,如占领华尔街运动。这是一场针对百分之一的超级富豪的运动,抗议不平等。我们看到了埃及、突尼斯等国家民主运动的意外飙升,然后是印度和拉丁美洲发起了抗议活动。社会学家对这些社会运动是乐观的。虽然发展缓慢,但是这些运动反映了社会的存在,它不是自上而下的。我们在东欧的匈牙利和波兰也看到了这一点。但是我们也特别看到巴西如何改变其政治制度,政府非常专制的运作。我们已经注意到,一个温和的政府运作是艰难的,时下出现了民粹主义的言论,以显示反移民、反穆斯林、反黑人等所有各种偏见和政策。所以我们从乐观主义转向悲观主义,但我们必须治愈这种疾病。在我看来,我们需要像社会理论这样的东西,使我们能够理解过去十年世界的乐观主义和悲观主义的转变。为此,正如我所说,我们需要解释运动的社会理论。如何解释许多令人印象深刻的东西?

经济历史学家波兰尼反对市场将解决我们所有问题的观点,并坚持认为,市场过度扩张具有危险性。在我们所熟知《大转型》一书中,他指出了三个主要论点:第一点是把市场推得太远了。他所说的是,如果你推动市场,如果你推动贸易和交易过度,如果你有不受监管的市场,那么社会就会受到威胁。随着社会受到威胁,经常会有来自国家或社会运动的反市场专制的反应。这种反应可以是限制自由或扩大自由。

第二点是我们历史上经历过的,从十八世纪末开始,随着交易和贸易的扩张,一股长期的亚洲市场化浪潮席卷二十世纪中叶,此时有一种反应。而这种反应一方面来自各个国家,另一方面来自意大利或德国被称为法西斯主义的威权政府。有很多人认为,斯大林是俄罗斯对市场的反应,引入了农业集体化和五年计划。这是一场反对市场的运动。你可能也会说,在美国有一个社会民主党,有一个民主化的国家监管达成的“新政”。因此,世界各地都有一系列的回应。在第一次世界大战和第二次世界大战之间考察中国将是一个非常有趣的问题,这能了解其对市场的反应程度。但无论如何,市场扩张在二十世纪中叶出现了一场反对市场的运动。

第三,当我把它描述为一个批判性的全球社会学时,它是在资本主义的动力学中设定的,这是通过商品交换而不是通过剥削的镜头来看待的,是马克思看待事物的方式。这些就是“大转型”的三个论点。比如,英国的历史,实际上显示了市场从十八世纪末开始增长的情况,其后有一点下降,然后市场再次增加,一直到20世纪30年代。我刚刚描述的都是对市场产生的反应,无论是法西斯主义、“新政”、斯大林主义、社会民主主义。我们看到的是,此时亚洲市场的缩小,市场受到监管。国家开始规范市场。因为国家在失控时不断调节市场。由此带来的“计划”有一个长波,然后是一个反应。当然,我们现在知道,实际上反应中不仅存在一个长波,而且在20世纪70年代似乎已经开始了第二种方式,一种被称为新自由主义的市场化浪潮已遍布全球。在全球范围内,亚洲市场在20世纪70年代有所增强。波兰尼没有预料到这一点,因为他认为没有人会再试图转向市场原教旨主义,因为它会导致危险的后果。他认为人性将永远不会那么愚蠢。他认为,实际上这种亚洲市场化浪潮是十九世纪经济学的产物,世界永远不会重蹈覆辙。但实际上我们做到了,他的理论是错误的。实际上,推动市场并不是一种意识形态,而是通过扩大市场来解决资本主义本身产生的危机。

资本主义产生了生产过剩的危机,摆脱危机的方法是创造对这些商品的需求,通过殖民主义创造新的市场,通过信用卡创造新的市场。亚洲出现了新的推动市场的方式。我认为在20世纪70年代不仅有新浪潮,如果你仔细观察,在20世纪70年代之前已经有两波市场化。总而言之,我们现在处于第三种方式。

我将谈谈我们现在处于亚洲的新一波市场化中。问题是,为什么有一种方法可以解决资本主义积累的危机?我认为,每一波实际上都会以特定的规模产生亚洲市场。第一波局部,第二波国家,第三波全球化。今天,我们面临的是亚洲市场,只有全球市场组织才能控制。

这是一个巨大的挑战。波兰尼认为这将自动成为对市场的反应。今天市场的扩张正在引发我们的全球性灾难。无论我们是在讨论人口流动、移民劳工和难民的扩张,还是在谈论金融资本的过剩、气候变化,都是全球性的。

首先在十九世纪末和十八世纪末有一波。他们有反向运动,这包括当地的社会运动、合作运动,调节市场的工会运动,或对监管部门施加压力。在第一次世界大战之后,我们又有另一个亚洲市场,涉及全球金融资本的发展,并建立自己的金融监管体系,我们会发现这是一种反应。然后从20世纪70年代开始,我们又有了另一个市场扩张期。最后是2008年的金融危机,我们认为现在将是反向运动。事实上,美国的政权未能真正遏制市场,而是支持了正在扩大市场的银行。所以我们看到的是他们继续扩大市场。最重要的问题是,是否会出现反向运动以及我们所面临的资本主义环境危机是否会被遏制和逆转?它可能会发生。但实际上有一点逆转,然后市场将继续。再次。这个星球的命运取决于全球监管市场的能力。问题是,我们如何理解这些反向运动?社会学家们,我们如何研究反向运动可能性的条件?

在这里,波兰尼为我们提供了另一个概念,即所谓的虚拟商品。虚拟商品是生产的要素。虚拟商品到底是什么?它们不应该是商品真实的实体,而是被修改的虚拟物。我可以把这件衬衫变成商品。因为,生产的基本要素可以不受管制的交换。比如,劳动、自然和金钱,当你将这些生产要素置于不受管制的交换中时,它们就会失去使用价值。如果我们可以修改土地,这意味着买卖,它变成了房地产。我们失去了获取生存手段的机会,因为土地生产了我们为生存而需要消耗的食物,而且它现在变成了商品房。

你认为什么样的生产要素不包含在这里?是知识。在世界上大多数地方,大学正在变得私有化,这意味着大学收入来自某些强大的群体,这些群体控制着为富人和强者的利益而生产和传播知识。因此,知识使集体企业受到破坏,扩大了市场,其解决方案取决于新知识的问题 。知识是棘手的东西。由于我们可以在购买和销售知识时修改知识,因此它对我们组织劳动的方式,我们组织与自然的关系以及融资的方式都有影响。所以我们需要与虚拟商品合作,并从逻辑上检验虚拟商品是如何被修改的,具有什么后果,这些虚拟商品之间的关系是什么,以及它如何产生,如何在全球范围内的运作,我们称之为监控资本主义(surveillance capitalism)。

那么,中国市场经历了什么呢?我认为中国经历了从半商品化到商品化的过程。第一阶段,农村向城市迁移是半商品化时期。人们迁移到城镇工作,但他们会返回农村。如果工人被推入城镇而无法返回,这就为了一个真正的商品。所以中国的工人是半商品化的。一方面,劳动者更多地被赶出土地,他们进入城市,在城市边缘地区变得边缘化。他们成为低工资劳动力贫民区的一部分。另一方面,一些人成为农村企业家。劳动力正被修改,实际上通过资金组织、地方政府和房地产之间的关系,地方政府资助这些住房项目的建设,给金融资本家带来了额外的钱。所以它“从钱中赚钱”。金融资本也向贫困阶层甚至农村企业家提供贷款。这个计划的核心是各种金融家的发展,这些金融家“通过钱来赚钱”。数字时代的到来,使中国实现了商品化,这是第二阶段。阿里巴巴是一个电子商务的企业,其收入比亚马逊更大,因此它具有全球性。数字世界正在积累大量的利润。这就是全球时刻。

因而,中国的反向运动过程是:面对半商品化的劳动力和土地等虚拟商品,通过改善和增加全国性的福利来解决劳动力的不稳定和土地流失,福利政策和社会保障变得更加慷慨。但是当人们“以钱赚钱”的时候,自然会遭到破坏,反侵略运动兴起,进而国家管制社会。而拥有知识的人被私有化为某些人服务,我们心甘情愿地、热情地投入一种在少数人手中创造巨大财富的生活,并通过监视来控制我们。

所以未来的社会学有三个层次。第一,波兰尼给我们提供了概念性理论工具。全球运动的第三波市场化浪潮、虚拟商品、监控资本主义给我们提供了理论框架。第二,社会学的立场是市民社会,这是理论的反身性。我们从市民社会的角度来看待国家。我们从市民社会的角度看待经济及对市民社会的影响。但我们也必须考虑社会学的生产地点和方式。大学显然是生产它的地方。这些知识正在为社会中规模越来越小的利益集团而生产和传播。另一个有趣且重要的研究领域是公共领域。我们必须了解我所谓的公共领域,公共领域正在被数字世界所改变。我们在公共领域发挥着非常重要的作用,我们必须学习,从当地生活体验开始,了解这些不同的层次、不同的尺度。第三,采用包含当地经验、国家观点、民族国家以及全球的研究方法。

当然,现在的问题是,大部分在西方发展的理论在多大程度上适用于中国,在某种程度上,你可以重建它们,使它们与历史上的这一时刻相关。但是在中国,也需要产生同样重要的理论体系,这些理论可以包含上述三个层次。

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