来源：国际新闻界

作者：何道宽，深圳大学传播学院教授

一

奇人奇书，学问长青

罗伯特·洛根（Robert Logan），麦克卢汉思想圈子在世的少许核心人物之一，是传播学媒介环境学派第二代主将。和麦克卢汉一样，洛根是跨学科大家。但麦克卢汉主要是在人文社科里跨越，而洛根的跨度则更大，他横跨物理学、传播学、复杂理论、信息论、系统论、系统生物学、环境科学、语言学和工业设计，均有佳作，且从事政治、科学和产业咨询，曾任老特鲁多总理和麦克卢汉的科学顾问。麦克卢汉是奇人，洛根亦奇人也。

洛根之奇，可从其学术年谱管窥一斑：

洛根论著丰硕宏富，发表论文130余篇，著作16部（专著9部，编著7部），涉及十余种学科和专业。他的领地广袤、学问博大、焦点突出，表现为：

（1）文理兼通，在大跨度学科研究中迭出佳作。（2）他捍卫和发展麦克卢汉的媒介理论和博学精神，几十年如一日。（3）古稀之年，完成了两本大跨度的跨学科奇书：《心灵的延伸：语言、心灵和文化的滥觞》（洛根，2007）和《什么是信息：生物域、符号域、技术域和经济域里的组织繁衍》（洛根，2014），借此提倡泛语言论、泛信息论。它们是奇异的并蒂莲、姐妹花，既是媒介环境学思想的延伸，又牵动着诸多学科的敏感神经，有可能产生震撼效应。

二

硕果累累，五书扫描

洛根硕果累累，以不到万字短文，难以尽述，本文撷取五本书评介，以突出四个主题。五本书是：《字母表效应》《理解新媒介》《被误读的麦克卢汉》《心灵的延伸》和《什么是信息》。四个主题是：发明之母，媒介理论，语言演化链，心灵延伸论。

《字母表效应：拼音文字与西方文明》积二十年（1974-1995）之功，由他与麦克卢汉合作的论文《字母表乃发明之母》演绎而成，以此为基础，他又完成专著《字母表效应》（洛根，1986/2004）。下文将介绍该书的首要主题。

2010年，洛根出版了两本书。《物理学的诗歌和诗歌的物理学》由他几十年主讲的通识课讲稿整理而成。《理解新媒介：延伸麦克卢汉》为纪念麦克卢汉百年诞辰而作，二合一，实际上是两本书：一是麦克卢汉研究，二是新媒介研究。三年后，《被误读的麦克卢汉：如何矫正》问世，把麦克卢汉研究推向新的高潮。

《理解新媒介：延伸麦克卢汉》卷帙浩繁，共51章，分三部。第一部为作者的方法论，第二部重审麦克卢汉《理解媒介》研究的26种媒介，旨在更新麦克卢汉思想，第三部专讲近三十种“新媒介”。本书闪亮的思想不胜枚举，要者有：麦克卢汉的方法论38条，新媒介的特征14条，5个传播时代，12种赋能技术，语言演化链的六种语言，原生口语、次生口语和数字口语的三分法，肯定麦克卢汉的“只探索不解释”的方法论。

《被误读的麦克卢汉》旨在澄清误读，批驳攻击，提供指南，捍卫麦克卢汉。该书富有胆略、思想闪光、矫正误解、精彩纷呈，生动传神地证明麦克卢汉的长青思想。

《心灵的延伸：语言、心灵和文化的滥觞》横跨心理学、社会学、人类学、语言学、突显论，研究人类语言、心灵和文化，考察其起源和协同进化，探索人类的工具制造、用火、协同采猎和模仿式交流，推出心灵延伸模型，即人类认知模型：心灵=大脑+语言+文化，重申语言演化链（口语、文字、数学、科学、计算技术和互联网等六种语言）理论。《什么是信息：生物域、符号域、技术域和经济域里的组织繁衍》在大跨度的理工人文社科里穷究信息的本质、含义和功能，论及信息论、控制论、物理学、生物学、心理学、人类学、心理学、语言学里的新知成果；认为语言、文化、经济、 技术、科学、治理都可以被视为生物有机体，处在不断演化和组织繁衍的过程中；研究信息与生活四大领域（生物域、符号域、技术域和经济域）的密切关系和作用，完成多学科信息研究的综合。该书学科跨度大，在人文社科和理工学科各界产生了影响，在学科互渗、交叉和融合中给读者启示，比如：信息的本质是相对的，其意义有语境相关性和依赖性；信息不是物质，是先于物质的存在，是突显的；又比如，信息的词根是“inform”，其原初的定义是：给心灵赋形。

三

合作写书，自成一家

1974年的一天，麦克卢汉邀请洛根共进午餐。两人合作的第一篇文章《字母表乃发明之母》就是这次会话的产物。他们认为，字母表促成抽象、编码、分类、分析等基本技能，这是抽象科学和演绎逻辑之必需，因而提出一个假设：拼音字母表、成文法、一神教、抽象科学和演绎逻辑起初是西方特有的现象，它们促进并强化了彼此的发展势头。

经过几天切磋，两人意见一致，后经长期切磋，由洛根执笔完稿，投向尼尔·波斯曼（Neil Postman）任主编的国际语义学杂志《等等》。《字母表》1977年刊出，波斯曼的评价是：那是麦克卢汉用左脑观点书写的最好的文章。

1978年，他们两人又合作撰写《图书馆的未来》，2016年，这本书终于在麦克卢汉去世三十余年后问世。

洛根和麦克卢汉均持泛媒介论，都是著名的人文学者，且思想无羁、神游学海、跨越学科。所不同者，麦克卢汉主要是在文科范围内跨越，而洛根则是在更大范围、更大跨度的文理科之间来往穿梭。他是继麦克卢汉而起的媒介环境学派的第二代主将，又是大跨度的跨学科奇才。

四

发明之母，珠玑之论

《字母表效应》是专题著作，以小窥大，论述西方文明的“发明之母”，断言拼音字母表是西方文明最重要的决定性因素之一。

是书既比较中西文化，用字母表的分析思维效应去回答李约瑟之问：为什么抽象的理论科学没有在中国兴起而是在西方壮大？为什么古代和中古时期科学技术先进的中国到近代落后了？同时又批判西方中心论，冷静、严谨、公允。

它亮点众多，撷取几条珠玑之论介绍如次：

1. 字母表乃发明之母。他认为字母表培育了以下的能力：分析，编码和解码，将声觉符号即语音转换为视觉符号，以演绎方式思维，给信息分类，在拼音化的过程中给语词排序。

2. 语言演化链。洛根拓展并超越近代语言学和当代语言学的狭义语言论，持泛语言观念，形成语言演化链的思想。他认为，语言乃“心灵之延伸”，口语、文字、数学、科学、计算技术和互联网是人类语言演化链的六种语言。他创造性地构建了这六种语言的语义和句法，令人信服。他甚至猜想，谷歌是第七种语言，数据空间是第八种语言。

3. 口语文化的三分法。继承麦克卢汉的嫡传弟子沃尔特·翁（Walter Ong）创造的“原生口语文化”和“次生口语文化”的二分法，洛根又前进一步，将人类的口语一分为三：原生口语、次生口语和数字口语。

4. 告别西方中心主义。洛根比较东西方文化，持论公允，他（1977/2012：44）写道：

中国文化和欧洲文化的演化方向不同，但这并不意味着，中国文化不如欧洲文化；事实正好相反……中国文化创造了自己凯歌高奏的艺术、技术、哲学和宗教思想，任何其他文化都难以匹敌。

5. 回答李约瑟之问。他（1977/2012：47）分辨“非抽象的实用科学”和“抽象的理论科学”，讴歌中国的技术成就，同时指出中国理论科学和抽象科学之不足：“中国理论科学付之阙如，令人十分困惑，因为中国取得了高水平的技术进步。早在西方的科学技术进步以前，他们就取得重大的技术进步。”

6. 字母表文化是个人主义膨胀的重要原因。他（1977/2012：97-98）认为，字母表文化促进分割化，致使人与社会分离，使个人与社会和家庭分离。他列举赫拉克利特、毕达哥拉斯、柏拉图等哲人讴歌个人主义的言论，将其归因于西方以拼音字母表为源头的书面文化。

五

发展麦克卢汉，完成自己的媒介理论

洛根的媒介理论是一个包容而开放的体系，既是麦克卢汉媒介理论的全面继承，又是广采博取的百衲衣，是媒介环境学派泛媒介论的最佳典范。

麦克卢汉难读，需要诠释；耐读，需要反复琢磨。麦克卢汉的著作常读常新。

1998年，在数字时代萌动之际，莱文森推出《数字麦克卢汉》一书，全面肯定、深入解读麦克卢汉，分14个专题研究其思想。这本奇书犹如魔杖，召唤陨落多年的麦克卢汉彗星，使之重放光芒。莱文森实现了麦克卢汉研究的第一次飞跃。

1999年，新千年到来之际，麦克卢汉的传记作者和批评家特伦斯·戈登（Terrence Gordon）编辑《理解媒介》增订评注本，完成了麦克卢汉研究的第二次飞跃。他为《理解媒介》编制了人名索引、主题索引、关键词，加了注释，借以“规范”麦克卢汉；写了序跋和导读，加了附录，借以深挖麦克卢汉思想。这个评注本成为麦克卢汉媒介理论最详尽、最权威的解读。

《理解新媒介：延伸麦克卢汉》实际上是两本书：一本诠释麦克卢汉，逐一对麦克卢汉《理解媒介》的26种媒介注入新解；一本是介绍洛根自己的新媒介论。

在《理解新媒介》里，洛根破解麦克卢汉“我不解释，我只探索”的密码，充分肯定麦克卢汉异乎寻常的方法论，为此专辟第一部“方法论”用80余页的篇幅进行论述，竟然梳理出38条方法论。然而，作者意犹未尽，又用附录“他的狷狂中寓有方法”再次予以重申。这38种方法论是：媒介与技术是等价词；技术是人体的延伸，媒介是心灵（psyche）的延伸；媒介是活生生的力的漩涡；媒介创造新的社会模式并重构人的感知；“媒介即是讯息”；任何新媒介的内容都是另一种旧媒介；杂交系统；媒介的阈下效应；媒介的反直觉效应；逆转：人成为技术的延伸；社会仿效其技术；地球村；后视镜；历史是媒介研究的实验室；三个传播时代；断裂边界；声觉空间对视觉空间；文字、拼音字母表和印刷机；书面文化时代的分割化；电速条件下出现的新信息模式；集中化对非集中化；整合与多学科研究对专门化；硬件对软件和信息；冷与热/光照射对光透射；作为防止媒介余波效应的媒介研究；理解新媒介的利弊；不做道德判断；客观性的迷思；口语传统与探索；作为雷达与早期预警系统的艺术；过时的技术成为艺术形式；多学科研究；“媒介分析”对“内容分析”；界面和模式研究而不是“观点”研究；外形-背景关系；因果关系的逆转；使用者是媒介的内容；一种反学院式研究的偏向；媒介定律。由此看来，洛根这位狂狷的物理学家也宽容麦克卢汉非理性的治学方法，给出了非常宽容的“方法论”概念。

与此同时，洛根又完成了自己的创新：新媒介的特征14种，语言演化链的6种语言，5个传播时代，口语文化的三阶段（原生口语、次生口语和数字口语），媒介内容的四分法（物质域，心灵域，媒介域和符号域），赋能技术12种。

洛根的媒介理论内容丰瞻、亮点众多，有几种需要略微展开介绍：

1. 新媒介的14种特征是：双向传播，“新媒介”使信息容易获取和传播，“新媒介”有利于继续学习，组合与整合，社群的创建，便携性，媒介融合，互操作性，内容的聚合，多样性、选择性与长尾现象，消费者与生产者的再整合，社会的集体行为与赛博空间里的合作，再混合文化，从产品到服务的转变。

2. 重申人类语言演化链。自1986年首次在《字母表效应》里提出语言演化链的6种符号语言以来，在所有的后续著作里，他不断阐述并扩充这一思想。

3. 提及人类的13种赋能技术：电子技术，鼠标与图形用户界面，触觉技术与嗅觉技术，超链接，超文本与超媒介，调制解调器与非对称式数字用户线路，光纤通信卫星，无线保真，蓝牙与火线，开放源码技术与维基，维基与维基百科，普适计算，简易信息聚合。

该书的“新媒介”研究几乎详尽无遗。但洛根深知，即使这个“详尽无遗”的研究系统也已经“过时”，没有谁能赶得上日新月异的“新媒介”革命。

六

捍卫麦克卢汉

麦克卢汉百年诞辰前后，洛根举空前之力，重新通读麦克卢汉的全部著作，推出《理解新媒介：延伸麦克卢汉》，该书既重审宣扬麦克卢汉媒介理论，又张扬洛根的新媒介理论。借此，他肯定了麦克卢汉对互联网的价值。接着，他又完成《被误读的麦克卢汉：如何矫正》，借此正本清源、全盘肯定麦克卢汉的超卓思想，廓清迷雾，矫正误解，开疆拓土；全面梳理麦克卢汉的思想，总结出三大特色、四大突破和五大视角，重建了麦克卢汉的认知体系。如果只需读一本书就能清晰地了解麦克卢汉，本书是当然之选。他竖起麦克卢汉研究的又一个路标。这两本书是姐妹篇，合成麦克卢汉研究的第三次飞跃。

《被误读的麦克卢汉》坚定捍卫麦克卢汉的思想，批驳一切不实责难，精耕细作，把作者和麦克卢汉的思想融为一炉，始终贯穿三条线，色彩明丽：麦克卢汉评传、洛根自传、对批评者误读的矫正。

在该书的“作者前言”里，洛根指明麦克卢汉学问的三大特色：麦克卢汉对文学艺术的热爱，哈罗德·伊尼斯的影响，他对科学及其方法的强烈兴趣，尤其是对电场、量子力学、爱因斯坦相对论和生态学的兴趣。他又在此宣示《被误读的麦克卢汉》的四大目标：澄清对麦克卢汉著作的误读和误解；确认麦克卢汉的重要概念和思想渊源；为读者提供指南，普及麦克卢汉的思想，使之更容易通达公众和学界；指明麦克卢汉的思想溯源，即麦氏所受的影响（洛根，2013/2012：8）。

洛根对麦克卢汉的梳理和阐释，极为细致，限于篇幅，我们只能略举数端。麦克卢汉短小的警语预示今天的推特：“由于他倡导警语，他为推特的创意做了铺垫，预示这样一种想法：我们只有时间应对简明扼要的表达形式。”（洛根，2013/2012：56）

他颠倒因果的研究方法预示了复杂理论的到来。如他所言，“我从结果着手，追溯原因。”（洛根，2013/2012：69）

他从科学获得灵感，“使用场、空间和共鸣之类的科学术语来生成暗喻，略加变通，以满足自己的需要，去描绘他观察的媒介现象。”（洛根，2013/2012：71）“麦克卢汉的研究方法是科学的，在某种意义上，他可以被视为科学家，至少可以说，他坚持了科学探索的原理。”（洛根，2013/2012：81）

七

语言演化链

自1986年的《字母表效应》起，洛根语言演化链的思想贯彻始终。

我提出两个命题：（1）一切言语形式都拥有推进人类思想的两个维度，传播功能和信息功能。（2）口语、文字、数学、科学、计算技术和互联网构成一根语言演化的链条。（洛根，1977/2012：79）

既然已确认口语、文字、数学、科学、计算技术和互联网可以被视为独特的语言形式，我们就能问，它们为何构成一条演化链呢？我认为，当先行语言的信息功能难以对付新水平的复杂现象时，一种新语言就应运而生，以应对某种形式的信息超载或混乱。当新的信息处理需求出现，而先行的语言又不能有效地予以应对时，一种新语言就从其先行者演绎而来......每一种新语言最终都导致信息爆炸，引起一套新的挑战，并且为下一层级的发展搭建舞台，为一种新语言形式的出现准备条件。（洛根，1977/2012：182-183）

八

心灵的延伸，大一统理论

在《心灵的延伸》里，洛根提出一个研究身心问题的模型，即心灵延伸模型，也就是他所谓的人类认知的大一统理论。

第三章提出心灵延伸模型，并演绎出语言和心灵的三个公式：（1）语言=交流+信息；（2）心灵=大脑+语言；（3）心灵=大脑+语言+文化（扩充版的人类认知的大一统模型）。三个公式可以做这样的解读：

语言=交流+信息：语言的两个重要功能是交流功能和信息功能。心灵=大脑+语言：语言和心灵是人脑的延伸，心灵是人脑的口语延伸。心灵=大脑+语言+文化：语言、心灵和文化是人脑的延伸。接着的第四章雄心勃勃，提出关于思想和文化的大一统理论。要点有：（1）把前语言、原始语、六种语言的演化链和文化统一起来，构建人类思想和文化的大一统模型，（2）重申简明版的心灵模型：心灵=大脑+语言，（3）语言的发生代表着三种分叉：从感知到概念的分叉，从大脑到心灵的分叉，从远古智人到现代智人的分叉，（4）心灵=大脑+语言+文化的扩充版模型就是人类认知的大一统模型，它显示，语言、思想和文化的演化是一个动态系统，需要全盘研究，需要用动态系统方法论去整合，还需要调动若干学科的思想和工具。

九

学苑奇人惊天下

洛根的《心灵的延伸》和《什么是信息？》相隔七年，却血脉相通，魂魄相连，两者都是跨学科的奇书。《什么是信息？》仿照薛定谔的经典《什么是生命？》，心比天高，可以被视为洛根学问的巅峰，它综合各学科、各大家的“信息”论述，视语言、心灵、文化为生物有机体和信息系统，借用复杂理论、突显论、混沌理论、耗散结构、进化论、新二元论等思想，论述语言、心灵、文化的自催化、自适应、自建构、自复制的组织繁衍，迭有惊世之言。

希望洛根五本书的中译本有助于推进我们的媒介理论研究、媒介环境学研究，以及跨学科研究甚至文理科的大跨度研究。

本文系简写版，参考文献从略，原文刊载于《国际新闻界》2018年第9期。

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