来源：易中天 人文经济学堂 

鸦片战争是中国人的锥心之痛。

不过，认真说来，痛，是后来的事。当时好像不怎么痛。不但不痛，相反，1841年的那个夏天， “ 战败后的广州，并没有像通常那样死气沉沉， 而是上上下下都喜气洋洋地互贺升迁” 。

首席指挥官奕山，被钦命“ 交部优叙” ， 赏白玉翎管。其他官兵人等，则优叙的优叙，升官的升官，补缺的补缺，换顶戴的换顶戴，正所谓“ 弹冠相庆，共沐天恩”。因为负责这次战役的奕山在奏报“战功” 的同时，还一口气保举了“ 有功之臣” 共五百五十四人，几乎囊括广州所有官员。

这可真是“ 胜利者的欢宴” 。然而事实又如何呢？奕山一伙严重读职， 既战败，又违旨。

奕山的职衔是“ 靖逆将军”。“靖逆将军” 不是“ 抚远将军” ， 他只能“ 剿” 消灭英军，不能“ 抚” 停战言和。道光皇帝给他下达的命令， 也是“ 大兵兜剿” 、“擒获夷酋” ，“ 务使该夷片帆不返” 。为此，皇帝下令调集湘、赣、鄂、桂、滇、 黔、蜀七省大军供其驱使，还慷慨地一次性拨款三百万两充做军费。这次战役的前敌指挥部也阵容强大：领侍卫内大臣、 御前大臣奕山， 军机大臣兼户部尚书隆文，湖南提督杨芳，四川提督齐慎，原刑部尚书、现任两广总督祁埙，一共五位大员。道光皇帝决心之大、期望之高，可见一斑。

可惜事与愿违。“ 英夷” 不但没有被“一鼓荡平” ，清军反倒一败涂地。“ 夷酋” 不但没有“束手就擒” ，反倒指名道姓地要奕山亲自出面谈判， 而且开出的价码 中，竟然要求奕山等人率兵出城，驻扎在广州城外两百里处。最后的结果是， 奕山不但全部接受英方所开条件， 还提前两天缴清了六百万元的“ 使费” ，总算是从英军的炮口下“ 赎” 回了广州城。至于两国之间恢复通商，自然更是不在话下。

停战是违旨的，谈判是违旨的，同意通商也是违旨的，赔款就更是丧权辱国， 然而却获得了嘉奖。这直接的原因当然是奕山向皇帝撒了谎。就在广州城降旗高挂的5月26日，奕山给道光皇帝上了一道奏折，历数清军在5月23日至25 日的“ 赫赫战功” ，宣称击沉、焚毁英军轮船、兵船各一艘。6月4日，即停战协定达成九天、英军退离广州之后，奕山等人又上一折，声称英军头目夷目在城下“ 免冠作礼” ，恳请“ 大皇帝开恩，追完商欠，俯准通商”。只要给他们这两项“ 恩典” ， “英夷” 们就“ 立即退出虎门，交还各炮台，不敢滋事” 。其实所谓“ 商欠” ，就是那六百万元的“ 赎城费” ，奕山等人早在5月31日就交清了。而通商则是事实，奕山和先期到达的参赞大臣杨芳等人早就默许，不闻不问，只不过道光皇帝还蒙在鼓里而 已。于是，这个冤大头皇帝便在上谕中“ 宽宏大量” 地说， 那些野蛮人（该夷）原本“ 性等犬羊， 不值与之计较” 。现在，天朝已略示薄惩，英夷又作礼乞恩，你们办事也不容易 （朕谅汝等不得已之苦衷 ），那就恩准通商赏还商欠吧！奕山一看谎言生效， 又在7月14日出奏， 声称“ 英夷” 听宣，感恩戴德， “额庆欢休，免冠感伏，声言永不敢在广东滋事” 。这一结果，虽然离“ 片帆不返” ， “一鼓荡平” 相去甚远， 但“永不滋事”还是皇帝愿意听的， 奕山等人岂有 不加官晋爵之理。

事实上，在整个鸦片战争史上， 我们很难找到完全不撒谎的官员将领，两广总督邓廷祯撒谎，两江总督伊里布撒谎，钦差大臣琦善撒谎，参赞大臣杨芳也撒谎。当然，杨芳的撒谎和奕山相比，还是小巫见大巫。结果，最敢撒谎也罪孽最重的奕山交部优叙，赏白玉翎管。撒谎水平次于奕山的杨芳“革职留任” （原因在于多少讲了点真话），相对诚实的林则徐（基本不撒谎）和琦善（后来才撒谎）处分最重——林则徐遣戍伊犁， 琦善判斩监候死缓。这可真是谁不撒谎谁倒霉！

当然，也有因撒谎而倒霉的。1842年2月24日，英军主动撤离舟山，伊里布不 费一兵一卒就“ 收复” 了定海县城。而且，接收这座空城的，其实只有三个人——伊里布的家仆张喜和两个下级军官。然而，在给道光皇帝的奏折中，伊里布却自吹自擂，大表其功，甚至不惜编造情节，但这“ 真实的谎言” 却激起了道光皇帝的雷霆大怒——“伊里布著革去协办大学士，拔去花翎，暂留两江总督之 任，仍带革职留任处分，八年无过，方准开复，以观后效’！

读《天朝的崩溃》一书感触最深的，就是在整个战争过程中前方将帅的不断撒谎。可以说， 在这场“鸦片的战争” 中，谎言成了麻痹和麻醉清廷君臣的一剂鸦片。只不过，他们不认为是鸦片，也不管它叫鸦片，而叫做“ 天朝体面” 。有时候，也叫“ 爱国主义” 或“ 英雄气概” 。

众所周知， 在相当长的一段时间内，我们民族都沉浸在一种“ 天朝大国” 的良好的自我感觉之中。在我们看来，人类居住的这个地方，叫“ 天下” 。天下的中央住着我们，叫“ 中国”。中国的皇帝是天的儿子，叫“ 天子”。天子的王朝是最伟大的， 叫“天朝”。天朝的臣民是最优秀的，叫“ 华夏”。周边那些国家因为离天子太远，无法接受天朝的礼乐教化，因此不开化，是野蛮人，叫“ 蛮夷”。 “ 蛮夷” 和“ 华夏” 之间是“ 君臣” 关系，或“ 文明人” 与“ 野蛮人” 的关系，根本就不平等。“ 蛮夷” 到“ 中国” 来， 要么是来“朝贡” 的，要么是来“ 观礼” 的，要不然就是来“乞恩” 或者“ 喊冤” 的。 因此“ 天朝” 无“ 外交” ， 只有“ 理藩” 即打理“ 中国”与“ 藩国” 的事 务。直到耆英等人签订城下之盟时，使用的也仍是“ 恩准” 字样，比如“ 恩准” 五口通商。明明是人家强迫我们订立不平等条约， 还要说是我们“ 恩准” ，这不是自欺欺人是什么？

然而不说“ 恩准” 是万万不行的。不说，就是“ 大不敬”，就是“ 卖国贼” 。同样， 不说“ 逆夷” “ 闻风慑服” 、 “ 实无能为” 也是不行的。不这样说，就是“ 胆小鬼” ， 就是“ 助夷气焰” ，就是一屁股坐到敌人那边去了。谁敢担这个罪名，也就只好说“夷不足畏” 。

当然，夸大敌情的时候也有，比如说到1842年第二次定海之战时就是如此。在许多论著中，这次战役往往被描述成一个激动人心、英勇壮烈的故事。定海三总兵——定海镇总兵葛云飞、 浙江处州镇总兵郑国鸿、 安徽寿春镇总兵王锡 朋率孤军五千，奋力抗击英军万余人的围攻，血战六天六夜，终因寡不敌众而阵亡。

这样写，当然感人至深，可惜并不完全是事实。三总兵率军抗战是真的，英勇奋击也是真的，以身殉国就更是真的。但据茅海建先生考证，敌军并没有万人之多（更没有二三万），而是只有四五千。也没有“ 血战 六天六夜” ，而是只有不到一天时间，从1841年10月1日早晨开始，至下午二时许结束。在整个战斗 中，“ 英军并未遇着坚强的、有效的抵抗” ， “只付出了战死二人、受伤二十七人的微小代价 ” 。敌情，显然被夸大了。

但这种尚待核实的说法在当时和后来却几乎视为信史，即使一些以“ 严谨治学” 为标榜的人也宁信其真，不疑其伪， 就因为从至尊天子到寻常百姓，都喜欢听谎言，或者说喜欢听好话、“ 吉利”的话、 歌功颂德和“ 鼓舞人心” 的话，至于这些话是否真实，或者有几分真实，则是第二位的事。于是，我们听到的，便是经过了处理的信息，其中不好听不顺耳的部分已被过滤，好听顺耳的部分则被放大。这样的信息，即便有一定的真实性，归根结底也是不真实的。

读《天朝的崩溃》一书感触最深的，就是在整个战争过程中前方将帅的不断撒谎。可以说， 在这场“鸦片的战争” 中，谎言成了麻痹和麻醉清廷君臣的一剂鸦片。只不过，他们不认为是鸦片，也不管它叫鸦片，而叫做“ 天朝体面” 。有时候，也叫“ 爱国主义” 或“ 英雄气概” 。

众所周知， 在相当长的一段时间内，我们民族都沉浸在一种“ 天朝大国” 的良好的自我感觉之中。在我们看来，人类居住的这个地方，叫“ 天下” 。天下的中央住着我们，叫“ 中国”。中国的皇帝是天的儿子，叫“ 天子”。天子的王朝是最伟大的， 叫“天朝”。天朝的臣民是最优秀的，叫“ 华夏”。周边那些国家因为离天子太远，无法接受天朝的礼乐教化，因此不开化，是野蛮人，叫“ 蛮夷”。 “ 蛮夷” 和“ 华夏” 之间是“ 君臣” 关系，或“ 文明人” 与“ 野蛮人” 的关系，根本就不平等。“ 蛮夷” 到“ 中国” 来， 要么是来“朝贡” 的，要么是来“ 观礼” 的，要不然就是来“乞恩” 或者“ 喊冤” 的。 因此“ 天朝” 无“ 外交” ， 只有“ 理藩” 即打理“ 中国”与“ 藩国” 的事 务。直到耆英等人签订城下之盟时，使用的也仍是“ 恩准” 字样，比如“ 恩准” 五口通商。明明是人家强迫我们订立不平等条约， 还要说是我们“ 恩准” ，这不是自欺欺人是什么？

然而不说“ 恩准” 是万万不行的。不说，就是“ 大不敬”，就是“ 卖国贼” 。同样， 不说“ 逆夷” “ 闻风慑服” 、 “ 实无能为” 也是不行的。不这样说，就是“ 胆小鬼” ， 就是“ 助夷气焰” ，就是一屁股坐到敌人那边去了。谁敢担这个罪名，也就只好说“夷不足畏” 。

当然，夸大敌情的时候也有，比如说到1842年第二次定海之战时就是如此。在许多论著中，这次战役往往被描述成一个激动人心、英勇壮烈的故事。定海三总兵——定海镇总兵葛云飞、 浙江处州镇总兵郑国鸿、 安徽寿春镇总兵王锡 朋率孤军五千，奋力抗击英军万余人的围攻，血战六天六夜，终因寡不敌众而阵亡。

这样写，当然感人至深，可惜并不完全是事实。三总兵率军抗战是真的，英勇奋击也是真的，以身殉国就更是真的。但据茅海建先生考证，敌军并没有万人之多（更没有二三万），而是只有四五千。也没有“ 血战 六天六夜” ，而是只有不到一天时间，从1841年10月1日早晨开始，至下午二时许结束。在整个战斗 中，“ 英军并未遇着坚强的、有效的抵抗” ， “只付出了战死二人、受伤二十七人的微小代价 ” 。敌情，显然被夸大了。

但这种尚待核实的说法在当时和后来却几乎视为信史，即使一些以“ 严谨治学” 为标榜的人也宁信其真，不疑其伪， 就因为从至尊天子到寻常百姓，都喜欢听谎言，或者说喜欢听好话、“ 吉利”的话、 歌功颂德和“ 鼓舞人心” 的话，至于这些话是否真实，或者有几分真实，则是第二位的事。于是，我们听到的，便是经过了处理的信息，其中不好听不顺耳的部分已被过滤，好听顺耳的部分则被放大。这样的信息，即便有一定的真实性，归根结底也是不真实的。